Teotihuacán, el lugar donde nacen los dioses

Teotihuacán, la primera gran ciudad que se desarrollo en Mesoamérica, tuvo un crecimiento que duró en el tiempo de 100 a.C. hasta 650-750 d.C. Sus orígenes se remontan a la terrible destrucción del sur de la cuenca de México por la erupción volcánica que destruyó Cuicuilco, lo que originó una gran migración poblacional a la región noroeste de la misma cuenca donde, al conjuntarse varias aldeas, surgió esta notáble ciudad.
En su tiempo de esplendor, la urbe tenía una extensión mayor a 50 kilómetros cuadrados. Básicamente se dividia en cuadrantes o sectores mayores donde se ubicaban tanto los conjuntos cerimoniales como los llamados palácios, que son unidades multifamiliares. En la actualidad sólo queda el núcleo central de la cuidad, donde destacan la Pirámide del Sol, la Pirámide de la Luna, la Cuidadela y algunos palácios con sus pátios y habitaciones.
Uno de los edifícios más importantes de la zona arqueológica de Teotihuacán es la Pirámide de Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada: dios, hombre y rey, una de las deidades más influentes y misteriosas de entre todo el complejo entramado de la mitología de los llamados pueblos pré-colombianos. (Solis, Felipe. Revista del Museo nacional de Antropologia, México).

Indígena, um termo equivocado

Índio, indígena ou nativo americano são nomes dados aos habitantes humanos da América antes da chegada dos europeus, e os seus descendentes atuais. O termo "índio" provém do fato de que Cristóvão Colombo, quando chegou à América, estava convencido de que tinha chegado à Índia, haja vista que o gentílico espanhol para a pessoa nativa da Índia é índio, e dessa maneira chamou os povos indígenas que ali encontrou. Na América do Norte, estes povos são também conhecidos pelas expressões povos aborígenes, índios americanos, primeiras nações (principalmente no Canadá), nativos do Alasca ou povos indígenas da América. No entanto, os esquimós (inuit, yupik e aleutas) e os métis (mestiços) do Canadá, que têm uma cultura e genética diferente dos restantes, nem sempre são considerados naqueles grupos.

Chamar a todos os povos americanos, e sua cultura pelo termo "indígena" e não usar o seu nome de povo ou tribo é seguir perpetuando este equívoco. Colombo não chegou às Indias, e o povo que vive aqui não é índio, eles tem seus próprios nomes: são os Aztecas, os Maias, os Mexica, os Incas, os Paracas, os Guaranis, Tupinambás, Aymaras, Ianomamis, Cadwéos, Taínos e outros. Em nenhum outro continente do mundo os povos locais são chamados por outros nomes que não os nomes com os quais eles mesmos se apresentam. E isto é um valor que faz diferença.

Centro Histórico de Santo Domingo

O Centro Histórico de Santo Domingo é um dos lugares mais bonitos que já conheci. Ali existe um clima de cidade do interior misturado com capital internacional. Os edifícios históricos, constuídos com uma pedra clara abundante na ilha, abrigam importante patrimônio cultural e compõem um cenário único, junto com sobrados antigos utilizados como moradias, restaurantes, bares, cafés e lojas locais. Os dominicanos desfrutam do seu centro histórico, ouvem sua boa música, bebem alí o seu rum, fumam um puro de primeira, e jogam conversa fora nos bancos das praças. Sobre o que falam? Desde último sucesso de Alberto El Canário, até os rumos da política do país. A vida ali é mais possível e a felicidade, em sua forma mais simples, está ao alcance da mão.

Malvinas Argentinas

Manifeste su apoyo a Argentina en su reivindicación por la soberania sobre las islas Malvinas

É um arquipélago formado por duas ilhas principais e aproximadamente outras 700 ilhas menores, situado no Atlântico Sul com todas as ilhas somando uma área total de 12.173 km². Inclui em suas dependências os arquipélagos das Ilhas Geórgia do Sul e Sandwich do Sul e Ilhas Shetland do Sul. As duas ilhas principais são Soledad, a leste e Gran Malvina, a oeste, separadas pelo canal de San Carlos.
A proximidade com a Antártica traz interesse estratégico para o arquipélago e suas dependências.

OTRA DE LAS TANTAS INVACIONES DE COLONIZADORES A AMERICA:
LA GUERRA DE MALVINAS (por Gonzalo Carus, Argentina)

Que decir de la guerra en Malvinas que ya no se haya dicho, y sin siquiera haber nacido por ese entonces. Sin dudas, uno de los episódios mas crueles y salvajes de la historia Argentina, donde un gobierno de facto somete a su pueblo (el cual no había elegido para que los represente) a luchar sin “ armas” contra una de las potencias mas importantes del mundo a fin de mantener y reflotar su decaída imagen.

El gobierno de facto al mando del presidente Galtieri, sometido al descontento popular a causa de fracasos políticos, económicos (privatizaciones, alta inflación, fuerte desocupación , con un amplio incremeto de la deuda externa) y sociales (reclamos de madres por desaparecidos) y con una escasa visión de la política internacional, decide reflotar su imagen a costo de una locura: lanzar una guerra para recuperar y repatriar Las Islas Malvinas. Estas islas, ubicadas a 8.000 Km de Inglaterra, se encontraban en manos británicas desde su usurpación en 1833 cuando desembarcaron y expulsaron a la población local reemplazándola por los Kelpers. Un gobierno extranjero con intereses colonizadores, en busca de petróleo, grandes basureros nucleares y territorio para la ubicación de bases militares navales en terrenos americanos (sobre todo para Estados Unidos, los grandes aliados de Inglaterra).

Durante casi ciento cincuenta años, la Argentina reclamó diplomáticamente, sin resultados concretos, hasta que el 2 de abril de 1982 las fuerzas militares argentinas desembarcan en las islas desatando una guerra para recuperar una porción de terreno que la mayoría de los argentinos jamás había visitado y otros desconocían de su existencia. El 14 de junio el ejercito Argentino se rindió a las fuerzas de Gran Bretaña finalizando la absurda guerra con un saldo en bajas de 649 argentinos. La derrota terminó de desprestigiar y debilitar a la dictadura argentina. La crisis económica se profundizó y reaparecieron las protestas populares.
Las denuncias por las violaciones de los derechos humanos se acrecentaron y comenzaron a desarrollarse grandes demostraciones, que no solo reclamaban saber el destino de los desaparecidos, sino su aparición con vida y el juicio a los culpables. Algo muy destacable es que la prensa, quien luchaba a favor de la dictadura, comenzó a publicar las denuncias. Esta guerra cambió el panorama político en América del Sur, no solo trayendo abajo la dictadura militar responsable de la derrota, sino que también fortaleciendo la otra dictadura de la época: la pinochetista en Chile, como recompensa por su apoyó a Reino Unido con bases de operación y vuelos encubiertos.

Brasil mantiene proibición a los navios ingleses que vienen de las Malvinas a atracar en puertos brasileiros

Brasília – O ministro da Defesa, Nelson Jobim, afirmou que é padrão a decisão brasileira de impedir que um navio de guerra britânico vindo das Malvinas atracasse no Brasil. “É padrão porque todas as demandas que são feitas de aviões ou navios britânicos em operações de guerra nas Malvinas, o Brasil não aceita. Nós reconhecemos a soberania da Argentina sobre as Malvinas e não da Inglaterra”, disse Jobim.

La verdadera deuda externa

La verdadera deuda externa
Conferencia del Cacique Guaicaipuro Cuatémoc
en reunión de jefes de Estado de la Comunidad Europea
-1990-

Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatémoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se encontraron hace quinientos años. Aquí pues nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros, sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo.
También yo puedo reclamar pagos, también puedo reclamar intereses.
Consta en el Archivo de Indias. Papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil Kg de oro y 16 millones Kg de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo!, porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron al Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre del hermano!
¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito a "calumniadores" como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro de 'destrucción de las Indias', o a "ultrosos" como Arturo Uslar Pietri, quien afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil Kg de oro y 16 millones Kg de plata deben ser considerados como el primero de muchos préstamos amigables de América destinados al desarrollo de Europa.
Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir su devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatémoc, prefiero creer en la menos ofensiva de las hipótesis.
Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron más que el inicio de un plan Marshalltezuma, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o, por lo menos, productivo de los recursos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las 'batallas de Lepanto', en 'armadas invencibles', en 'terceros reichs' y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como Panamá pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman, conforme a la cual una economía subsidiaria jamás puede funcionar.
Y nos obliga a reclamarles, por su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos.
Al decir esto aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de 20%, y hasta 30%, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo.
Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de 10% anual, acumulado sólo durante los últimos 300 años (con 200 años de gracia).
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 180 mil Kg de oro y 16 millones Kg de plata, ambas elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total de la Tierra. ¡Muy pesadas son esas moles de oro y plata!
¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos en forma inmediata la firma de una 'carta de intención' que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente; y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.
Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota tal que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales.
En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al Poeta.
Pero no podrán.
Porque esa bala es el corazón de Europa.

Patas Arriba

Gonzalo Carus (ARGENTINA)

Desde hace unos años, me propuse como objetivo recorrer la mayor cantidad posible de tierras que componen uno de los continentes con  mayor diversidad cultural y paisajística del mundo: Latinoamérica, no solo por mi condición de habitante y natural de estas tierras, sino por la diversidad de escenarios que presenta (montañas, planicies, rios, mares, desiertos, salares, yungas, selvas, cataratas, etc), y para poder palpar y conocer la cultura autoctona, desmitificando creencias y falacias de la historia que nos contaron desde pequeños sobre la bondad de los colonizadores españoles y portugueses, a fin de reencontrarme con la verdadera historia Latinoamericana: cuna de infinidad de pueblos y de civilizaciones avanzadas que fueron desarraigadas, torturadas, robadas y masacradas por gente que se consideraba superior, pero que utilizó matéria prima y mano de obra para levantar su imperio. Hablo en pasado pero muchas de estas cosas transcurren también en el presente y creo que una fuerte unión latinoamericana puede generar un estancamiento entre la brecha que se generó entre los pueblos de “primer” y “tercer” mundo, como les gusta llamarnos.

Es por todo esto que Latinoamerica no deja de sorprenderme y creo que este portal  creado por un colega latinoamericano genera fortalecimiento y conocimiento cultural para la unificación de los hermanos latinomericanos sin importar la lengua con la que nos comuniquemos, pero si las razones por las que queremos ser reconocidos y considerados.

Dejo la letra de LATINOAMERICA de calle 13, que creo que representa apropiadamente al pensamiento latinoamericano  

Soy,

Soy lo que dejaron,

soy toda la sobra de lo que se robaron.

Un pueblo escondido en la cima,

mi piel es de cuero por eso aguanta cualquier clima.

Soy una fábrica de humo,

mano de obra campesina para tu consumo

Frente de frio en el medio del verano,

el amor en los tiempos del cólera, mi hermano.

El sol que nace y el día que muere,

con los mejores atardeceres.

Soy el desarrollo en carne viva,

un discurso político sin saliva.

Las caras más bonitas que he conocido,

soy la fotografía de un desaparecido.

Soy la sangre dentro de tus venas,

soy un pedazo de tierra que vale la pena.

soy una canasta con frijoles ,

soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles.

Soy lo que sostiene mi bandera,

la espina dorsal del planeta es mi cordillera.

Soy lo que me enseño mi padre,

el que no quiere a su patria no quiere a su madre.

Soy América latina,

un pueblo sin piernas pero que camina.

Tú no puedes comprar al viento.

Tú no puedes comprar al sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

Tú no puedes comprar el calor.

Tú no puedes comprar las nubes.

Tú no puedes comprar los colores.

Tú no puedes comprar mi alegría.

Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos.

Tengo mis dientes pa` cuando me sonrío.

La nieve que maquilla mis montañas.

Tengo el sol que me seca  y la lluvia que me baña.

Un desierto embriagado con bellos de un trago de pulque.

Para cantar con los coyotes, todo lo que necesito.

Tengo mis pulmones respirando azul clarito.

La altura que sofoca.

Soy las muelas de mi boca mascando coca.

El otoño con sus hojas desmalladas.

Los versos escritos bajo la noche estrellada.

Una viña repleta de uvas.

Un cañaveral bajo el sol en cuba.

Soy el mar Caribe que vigila las casitas,

Haciendo rituales de agua bendita.

El viento que peina mi cabello.

Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.

El jugo de mi lucha no es artificial,

Porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar al viento.

Tú no puedes comprar al sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

Tú no puedes comprar el calor.

Tú no puedes comprar las nubes.

Tú no puedes comprar los colores.

Tú no puedes comprar mi alegría.

Tú no puedes comprar mis dolores.

Você não pode comprar o vento

Você não pode comprar o sol

Você não pode comprar chuva

Você não pode comprar o calor

Você não pode comprar as nuvens

Você não pode comprar as cores

Você não pode comprar minha felicidade

Você não pode comprar minha tristeza

Tú no puedes comprar al sol.

Tú no puedes comprar la lluvia.

(Vamos dibujando el camino,

vamos caminando)

No puedes comprar mi vida.

MI TIERRA NO SE VENDE.

Trabajo en bruto pero con orgullo,

Aquí se comparte, lo mío es tuyo.

Este pueblo no se ahoga con marullos,

Y si se derrumba yo lo reconstruyo.

Tampoco pestañeo cuando te miro,

Para q te acuerdes de mi apellido.

La operación cóndor invadiendo mi nido,

¡Perdono pero nunca olvido!

(Vamos caminando)

Aquí se respira lucha.

(Vamos caminando)

Yo canto porque se escucha.

Aquí estamos de pie

¡Que viva Latinoamérica!

No puedes comprar mi vida



Lago no topo dos Andes, Huaychao



Lima na história da América Latina (por Enrique Amayo)

Segue trecho do excelente artigo: Lima na História da América Latina, de Enrique Amayo.

A importância colonial de Lima
Até o final do século 17, Lima foi a cidade principal do império espanhol. Em seguida foi a Cidade do México. E a importância de Lima se devia ao fato que ela era o centro controlador do gigantesco circuito comercial, baseado na mineração, cujo eixo era o complexo econômico formado pelas lendárias cidades de Potosi (na atual Bolívia) e Huancavelica, nos Andes do Sul do Peru. As quase inesgotáveis veias de prata e ouro do “Cerro Rico de Potosi” circulavam graças ao também inesgotável mercúrio da “Ciudad Vieja de Huancavelica”. O minério extraído, como a história ensina, foi em quantidade jamais imaginada por europeu algum. E isso foi feito literalmente queimando, nos fornos, 90% dos andinos. Sabe-se que um dos principais responsáveis pelo pior genocídio que a humanidade conhece (nos referimos à destruição da população indígena não só andina mas da América inteira) foi a economia mineira organizada pelos espanhóis. Essa economia, construída com a vida de milhões de homens, foi a determinante principal não só da “revolução dos preços” da Europa do século 16, mas também, e isto é o mais importante, da geração da acumulação primitiva (século 16 a 18), essencial para a gênese do capitalismo, capítulo central da história do Ocidente e mundial. E a Lima colonial desempenhava um papel chave nesse gigantesco processo extrator das riquezas da América pela Europa. São essas riquezas a base material que possibilitou construir a Era Moderna.
Paralelamente a esse processo se desenvolveu outro. É o que Luis Lumbreras chama de congelamento do formidável pacote tecnológico andino. Ou seja, que quase todos os conhecimentos, formas e processos tecnológicos e científicos que possibilitaram o êxito da construção de uma alta civilização nos trópicos, passaram sistematicamente a ser destruídos e não utilizados. Os sábios que sabiam ler os quipus (sistema inca feito com diferentes tipos de nós miúdos em cordas gigantescas), os astrônomos e matemáticos cujos conhecimentos permitiam previsões quase perfeitas, fato que permitiam colheitas abundantes e possibilitavam também a orientação de viagens marítimas com sucesso, até extracontinentais, os agrônomos que em sofisticados campos experimentais reproduziam todos os climas do império dos incas para saber quando, como, onde e o que semear, os engenheiros que com canais traziam a água desde os cumes dos Andes (às vezes desde 6.000 metros) e construíam o maior sistema de vias da era pré-colombiana mundial, os arquitetos que construíam cidades no pico das altas montanhas e na Amazônia (como Machu Pichu}, os tecelões que experimentando com fibras, lãs, tintas e técnica conseguiam fazer tecidos que até hoje surpreendem pela sua perfeição etc., etc. Quase tudo isso foi destruído.
Esses homens, coisificados na depreciativa e genérica designação de “índios” criada pelos ocidentais, foram submetidos a trabalhos vis e aniquilados. Com eles foram muitos segredos que os sábios amautas transmitiam, para a classe dirigente, de geração para geração. Era impossível, para a arrogância de analfabetos como Pizarro, imaginar que esses “índios” podiam ser sábios. Pouca coisa se salvou. Por exemplo, é fato conhecido que na história da agricultura mundial, a área andina (e também a região que se estende entre a metade sul do México até a Costa Rica) tem um papel de primeira ordem. Das 155 plantas nativas domesticadas pela população andina pré-colombiana (provavelmente, ninguém no mundo domesticou tantas plantas, v. Brack Egg), algumas chegaram até a Europa e se expandiram pelo mundo: batata, batata doce, milho, feijão, tomate, mandioca, cacau, amendoim, abacate etc. Alguns desses produtos, quase simultaneamente, foram domesticados em outras partes de nosso continente, principalmente na região da América Central e México, e por isso falaremos da batata.
É difícil imaginar a sorte da população de grande parte da Europa sem ela. Sem a batata, a Alemanha, a Rússia e o Norte da Europa, provavelmente, não teriam gerado a massa crítica populacional necessária para entrar na industrialização (v. McNeill). E desse imenso pacote tecnológico, feito a partir de um paradigma diferente do ocidental, e que por isso considerado inútil, pouquíssimas outras coisas se salvaram. Mencionemos apenas outras duas. As necessidades da expansão capitalista mundial recuperaram em massa, na metade do século 19, a quinina e o guano. A primeira é um remédio eficaz contra a malária. Foi a cura para os construtores que, finalmente, com o trem, tornaram possível a abertura dos continentes tropicais até seu centro. A segunda, veremos rapidamente depois.
A idéia dos grandes conquistadores, simbolizados por Pizarro, ignorantes e por isso arrogantes, de que tudo que prestasse teria de vir da Europa, foi determinante para congelar o pacote tecnológico andino. A conclusão eurocêntrica de que não é possível a civilização nos trópicos, provavelmente, começou dessa maneira. A pouca tecnologia andina que se salvou, abandonada à sua miserável sorte, congelou seu processo de desenvolvimento para poder sobreviver. Congelada (por extensão, junto à tecnologia das outras culturas e civilizações americanas, asiáticas e africanas conquistadas) ela, que funcionava em seu meio (os trópicos), foi, ao mesmo tempo, violentamente substituída pela ocidental, que nunca funcionou simplesmente porque não estava em seu habitat. Assim foi como se obteve a “arrogante” conclusão eurocêntrica já citada. O correto seria dizer que o paradigma tecnológico do Ocidente foi incapaz, até hoje, de criar civilização nos trópicos (v. Lumbreras). A prova é a destruição e arraso sistemático feito pelo Ocidente a partir do século 16 de homens, povos e territórios gigantescos na América Latina, Ásia, África e Oceania. E regressando a Lima, no processo de congelamento da tecnologia andina, essa cidade desempenhou um papel fundamental.
http://www.apropucsp.org.br/apropuc/index.php/revista-puc-viva/48-07-500-anos-da-chegada-dos-europeus/1873-lima-na-historia-da-america-latina-

Caral, a cidade mais antiga das Américas

A Cidade mais antiga das Américas

"Na mesma época que os habitantes do antigo Egito construíam as suas pirâmides, a população do que é hoje o Peru erguia estruturas gigantes de pedras maciças em CARAL, metrópole que existiu há 4.600 anos. Os restos da cidade, descobertos em 1905, só agora foram estudados por arqueólogos americanos e peruanos. A conclusão é surpreendente: Caral provavelmente foi o berço da civilização nas Américas. Cientistas do Field Museum, em Chicago, da Universidade Northen Illinois, ambos nos EUA, e da Universdade de San Marcos, no Peru, publicam em uma das edições da revista "Science" (Science 27 April 2001: Vol. 292 no. 5517 pp. 723-726) os resultados da avaliação de peças coletadas em Caral. A pesquisa revelou que a cidade teve seu auge no ano de 2.627 a.C. Isto significa que o desenvolvimento da vida urbana nas Américas começou cerca de 800 anos antes do que se acreditava. Localizada a 200 kilômetros de Lima, Caral caracteriza-se pela existência de uma zona central, com seis platôs de pedra, ao redor do que seria a praça pública local".

O povo que viveu em Caral (não se sabe como eles realmente se chamavam, Caral é o nome da cidade mais próxima, no vale do Supe, Peru) não tinha escrita, nem metal ou cerâmica. Mas eles ergueram pirâmides, como os egípcios e outros povos antigos, e fabricaram tecidos. Isso sem ter nenhum contato com outras civilizações daquela época para trocar conhecimentos e técnicas de contrução. Como e porque, então, eles construíram estas mesmas estruturas e fizeram os tecidos usando as mesmas técnicas de tecelagem? O que se conclui é que a pirâmide é um tipo de estrutura estável, por partir de uma base maior, com sucessivos patamares ou andares menores. Uma estrutura assim, nunca cai. E então, por uma seqüência de tentativas e erros, chegaram naturalmente a este tipo de estrutura. O mesmo aconteceu com o tecido, resultado de uma trama natural de fios, que poderia ser observada nos ninhos dos pássaros ou nas teias das aranhas, e experimentado diversas vezes até chegar na trama mais adequada à confecção.

O que me pareceu mais interessante em Caral foi esta pedra (foto abaixo), cravada no centro da praça principal, e que não se sabe bem qual a sua função, mas que até hoje está lá. Isso me causou muita emoção, primeiro por estar diante de algo, ali colocado claramente com alguma intenção há cerca de 5.000 anos atrás por aquele povo, e também uma idéia fixa de que esta descoberta mudaria a maneira de ver e interpretar a história da America Latina. 

Não há vestígios de destruição, invasão ou massacre do povo que viveu em Caral, e seu cemitério ainda não foi encontrado. Deduz-se que eles migraram, por alguma razão, indo formar as outras civilizações e povos que se sucederam no Peru, até chegar aos Incas, cerca de 4.000 anos depois.

Entre o Rio Grande e a Patagônia

Mais do que um território rico e diverso, existe aqui na América Latina uma identidade histórica e cultural, rearfirmada todo o dia por um povo que compartilha uma mesma origem, e que caminha seguindo um mesmo trajeto, uma mesma trilha. Trilha que foi traçada por entre camadas sobrepostas de uma mesma realidade. Realidade esta que é menos visível do que vivida. Nem tudo é o que parece ser, há que se dar o tempo certo para fazer a descoberta. Quanto tempo? Não sei, mas desde que comecei a descobrir e redescobrir a América Latina, não parei de querer mais, e tudo o que tenho aprendido me encanta. Um sabor que é novo e ao mesmo tempo conhecido. Um prato antigo com tempero contemporâneo. Alguém que estava ao lado e só agora se revelou.
Mais do que compartilhar vivências, a intenção deste espaço é de compartilhar paixões: locais, viagens, fotos, comidas, bebidas, cultura, arte, política e gente Latinoamericana. Adelante, pues!

Línguas oficiais: Português, Español, Quéchua, Tupi, Aimara, Guarani, Náhuatl, Créole, Iorubá etc... o portuñol também tá valendo!